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Una cultura única
Una cultura única
La particularidad cultural de Madagascar se basa principalmente en el hecho que el país es un lugar donde una vez se encontraron los bantúes de África oriental y el sudeste asiático. No se pueden pasar por alto las diferentes fisionomías de las diferentes tribus de Madagascar. Con respecto a las tribus Betsileo y Merina, el impacto indonesio es claramente visible en sus ojos almendrados, su piel brillante y su cabello lacio. En cuanto a las otras tribus, como los Tsimihety, los Sakalava y los Bara, su origen bantú es reconocible en su cabello rizado y su piel negra. La mezcla de elementos africanos e indonesios en la cultura malgache es fascinante.
La cultura pastoral o nómada, una característica distintiva de los Bara, indica su origen africano. El culto de la posesión, o Tromba de los Sakalava también tiene un origen africano. Además, muchos productos agrícolas, como el sorgo, las sandías y las cebollas, se originaron en África. Por otro lado, muchos elementos como la estructura rectangular del edificio, los arrozales en terraza de los Merina y de los Betsileo, la tecnología de forja con suministro de aire por dos cilindros (que se puede ver todavia en Ambatovaky zona de Ranomafana), las piraguas con estabilizadores de la tribu Vezo, la colocación de las estelas por los Betsileo y los Antanosy, el culto excesivo a los antepasados que es casi peculiar de todas las tribus, así como las esculturas en las tumbas de los Sakalava, de los Antandroy y de los Mahafaly se originaron en Indonesia.
El tabù
El tabù
Fady es la palabra malgache para tabú. En el idioma local, la palabra Fady es tanto un adjetivo como un sustantivo. Los fady se basan en anécdotas y cuentos cuyos orígenes se pueden encontrar en las leyendas transmitidas desde la antigüedad. Por ejemplo, para la tribu Mahafaly que vive en el sur de la isla, es Fady comer carne de la tortuga radiata. La historia detrás de este Fady es que una vez, algunas personas de esa tribu cocinaron una tortuga. Después de un rato, alguien se asomó para ver dentro de la olla y descubrió con horror que el corazón del animal todavía seguía latiendo. Este es un ejemplo de cómo surge un Fady. Fady también va de la mano con la religión tradicional. La carne de cerdo es a menudo Fady en lugares sagrados. En varios sitios sagrados de Antananarivo, las cebollas y la sal son Fady.
Circuncisión
Circuncisión
Un festival ritual de circuncisión colectiva
Para los “Antambahoaka », la etnia que vive en la costa sureste de Madagascar, la virilidad masculina va de la mano con la circuncisión. El festival « Sambatra » tiene lugar cada siete años y podría durar hasta tres meses. Como dicta la tradición, debería tener lugar un viernes, un día que la comunidad considera como auspicioso y que obedezca un calendario agrícola tradicional: el viernes del año que solo vuelve cada siete anos. La renovación de la cabaña real marca el comienzo del ritual. Entonces los padres del pueblo decoran la cresta de una choza de paloma tallada, simbolizando el arca de Noé.
Posesión espiritual
Posesión espiritual
Un ritual de posesión espiritual
Cuando los vivos invocan los espíritus de los reyes muertos Junto a su belleza material, la Grande Isla de Madagascar alberga también una gran cantidad de prácticas ancestrales, entre las cuales el « Tromba » que merece una mirada más cercana. Típico de la tribu Sakalava, este ritual de posesión de espíritus generalmente tiene lugar en la luna creciente, durante el cual el adivino, esencialmente una mujer, invoca a los espíritus o « Tromba » de los antepasados reales que reinaron antes en la parte suroeste de la isla. El ritual comienza con un canto tradicional acompañado de aplauso al ritmo del acordeón. Venerado y honrado, el espíritu así invocado manifiesta su presencia a través del cuerpo poseído del adivino. Problema familiar, perdida de propiedades, matrimonio, enfermedad
Izamiento de bandera
Izamiento de bandera
« Tsanga-tsaina » o « Tsanga-tsaigny » es un festival tradicional que se celebra cada cinco años en Ambatoharanana, la capital del antiguo reino de Antakarana (en la parte norte de Madagascar). En realidad, el festival Tsanga-tsaina es una ocasión para los descendientes del rey Tsimiharo y la dinastía Zafimbolafotsy (todas las partes de la tribu Antakarana) para fortalecer sus vínculos y demostrar su apego a las costumbres. La ceremonia se celebra de la siguiente manera: Peregrinación y baños reales en Nosy Mitsio: El actual rey Antakarana y su familia van en dirección hacia Nosy Mitsio, en la cueva sagrada de Ankarana, donde el Rey Tsimiharo se escondió durante la invasión de los Merina. La fabricación del mástil real: Se asigna a un grupo de hombres para encontrar dos grandes árboles altos y rectos en el bosque, cortarlos y llevarlos a la aldea para luego crear el mástil real. Una vez terminado, se erigiría frente a la premisa del Rey. La bandera: Un joven será designado para colocar una bandera real (saina) en la parte superior del mástil erigido, que está cubierto de grasa, lo que hace que la escalada sea más difícil.
Música malgache
Música malgache
Música de varios géneros
Como en cualquier otro país donde la ceremonia ritual tiene un papel importante en los modales locales, el patrimonio musical tradicional de Madagascar ha logrado conservar su herencia a pesar de la modernización. Actualmente, Madagascar tiene unos veinte géneros de música tradicional y auténtica. En la parte norte de la isla, la gente baila al ritmo de « Salegy ». * Incluso es el ritmo más preferido en toda la isla, especialmente cuando se trata de eventos de celebración. En el gran sur, te llevara a un universo musical melancólico digno de una gran ópera griega, pero con un toque africano, el « Beko ». Típica de la parte occidental de la isla, la « Malesa » se caracteriza por un tempo suave y rítmico. « Grand Maître Tianjama » fue el primer embajador y promotor de este género musical.
Cocina malgache
Cocina malgache
Un descubrimiento de la tradición culinaria malgache
Además de la oportunidad de descubrir paisajes impresionantes, una estancia en Madagascar también es sinónimo de un viaje culinario diversificado y especial para deleitar el paladar. Por extraño que parezca (para una isla situada a pocos kilómetros del continente africano), el arroz es una parte importante de la cocina malgache, generalmente servido con un acompañamiento llamado « Laoka ». Una de las variaciones más codiciadas de « laoka » es el « Ravitoto », un plato tradicional malgache hecho con hojas de yuca machacadas cocido con carne de cerdo. Servido aparte para agregar un poco de sabor al plato el « Romazava », un caldo esencialmente hecho con jengibre, flores de Anamalaho y de Anatsonga es un manjar que vale la pena probar.
En los mercados de los suburbios incluso al costado de la carretera que conduce hacia Mahajanga y Antsiranana, se encuentran a comerciantes que venden pescado seco ahumado, frutas exóticas, encurtidos de mango y limón y vendedores ambulantes con su «Koba» y otras. Y si uno tiene ganas de probarlos, no dude en comprarlos. Estarás satisfecho. Para los amantes de la gastronomía, especialmente aquellos que desean platos europeos, recomendamos un plato especial hecho con carne de cebú, el « filete con pimiento verde ». ¡Solo intenta deleitar tus papilas gustativas!
Población malgache
Población malgache
El origen de la población malgache
Madagascar es un continente donde se mezclan las culturas africanas y asiáticas del suroeste. Aunque los hallazgos arqueológicos realizados en la bahía de Ampasindava, en el noroeste de Madagascar, indicaban claramente una cultura bantú africana del siglo X, no se pueden negar las influencias culturales asiáticas del suroeste en la sociedad malgache. Los ojos almendrados de la etnia Merina de Antananarivo y los tejados a dos aguas de las casas tradicionales revelan su origen del suroeste asiático o Nusantara. Los arrozales en terraza, las canoas y la cultura monolítica son otros elementos culturales del suroeste asiático que fueron introducidos en Madagascar por los inmigrantes.
La pregunta obvia es cómo y por qué los austronesios llegaron a Madagascar. La ruta comercial entre el Mar Rojo y el Océano Índico se conocía desde el siglo III d. C. Se podría suponer que los austronesios de aquella época estaban tratando de expandir sus rutas comerciales. Al hacerlo buscaban especialmente especias. Como estas áreas eran conocidas por sus especias, anclaron en el sur de la India y más tarde en la costa de Madagascar. Sin embargo, algunos historiadores afirman que la llegada de los austronesios debió solo a una coincidencia. Las fuentes históricas árabes hablan de un ataque de canoas indonesias en la costa del suroeste africano en el siglo X.
Otra tesis describe la llegada de los austronesios con dos escalas. La primera escala fue en el sur de la India. Desde el siglo IV, ha habido ya relaciones entre el sur de la India y el oeste de Indonesia. Los soberanos indonesios de este período se inspiraron en la religión hindú y los maestros hindúes actuaron como consultores de los reyes indonesios. Al llegar al sur de la India, la mitad de la distancia entre el oeste de Indonesia y Madagascar se había completado. La segunda escala ocurrió en la costa este de África. Los inmigrantes indonesios primero se mezclaron con los bantús locales y luego continuaron hasta Madagascar.
En su famoso libro «Histoire de la Grande île Madagascar» (1656), Etienne de Flacourt describe comunidades más pequeñas, que probablemente poblaron Madagascar durante la era precristiana. Se mencionó en particular a las comunidades judías que llegaron a Madagascar ya en el siglo VIII antes de Cristo. Eran parroquias idumeas provenientes de regiones a lo largo del Mar Rojo. Sainte-Marie y Fénérive-Est serían parte de los asentamientos judíos más antiguos de Madagascar.
Tanto los comerciantes árabes como los reyes de la monarquía Merina practicaban el comercio de esclavos. Hombres bantúes de la costa este de África fueron capturados y enviados en barco a Madagascar. La monarquía malgache abolió el comercio de esclavos en el siglo XIX. Algunos de los prisioneros permanecieron en la costa oeste de Madagascar donde comenzaron familias con las mujeres locales. Durante el reinado del emperador chino Tcheng Tsou, se organizó una expedición a Madagascar entre 1405 y 1433. Bajo el liderazgo de Tchen Ho, algunos de los barcos de la expedición desembarcaron en el extremo sur de Madagascar.
Desde el siglo XVI, los inmigrantes europeos comenzaron a llegar a Madagascar. Con el tiempo, portugués, francés e inglés se mezclaron con la población nativa. La mayoría de los europeos desembarcó en la costa este y en el extremo sur de Madagascar. Como tal, la población malgache actual evolucionó de una mezcla de diferentes personas, así surgió una cultura única. A pesar de la existencia de las 18 tribus indígenas en la gran isla, la cultura malgache es sin duda alguna una unidad. El malgache es su único idioma y todavía se practica el culto a los antepasados, con variaciones regionales en todo el país.
La exhumación
La exhumación
Para los malgaches, la noción tierra nativa está estrechamente relacionada con la tumba familiar o Fasandrazana. Esta tierra nativa es donde se encuentra la tumba familiar. A menudo se encuentra en el campo, lejos de la gran ciudad. Ser enterrado en la tumba familiar tiene un gran significado. No hay peor desgracia para los malgaches que ser desterrado de la tumba familiar. Esto puede suceder si un miembro de la familia ha violado las reglas familiares. Los miembros ilegales de la familia deben renunciar al privilegio de los antepasados, el privilegio de estar envueltos regularmente con una nueva mortaja de seda. La exhumación es un punto central de la «concepción del mundo» de los malgaches. Toda la existencia está relacionada con los antepasados. En cada casa se encuentra el «Zorofirarazana» o el rincón de los antepasados.
Ambohimanga
Ambohimanga
Situado a unos 15 km de la capital de Antananarivo, Ambohimanga o « la Colina azul », es la colina más sagrada de Antananarivo. En 2001, el Palacio de Ambohimanga fue declarado patrimonio de la humanidad por la UNESCO. El Palacio de Andrianampoinimerina ha cumplido tres de los seis criterios para ser nombrado Patrimonio Mundial por la UNESCO. En primer lugar, todo el complejo del palacio se conserva en su estado original y en segundo lugar, el Palacio representa un período crucial en la historia del país. Andrianampoinimerina tenía una visión de Madagascar como un reino unido, lo que marcó el comienzo de un cambio crucial en la historia política del país. El tercer criterio se refiere al papel actual del Palacio en la vida cultural de Madagascar.
Los Merina, la gente de Antananarivo, llaman a sus Reyes fallecidos «Ny Masina» o «los Santos». Entre ellos, Andrianampoinimerina fue el más significativo durante el período próspero de la historia de los Merina y hoy en día todavía se lo considera el Grande, el Sabio. El « Ariary », la moneda actual es un homenaje a su reinado y la antigua ley del malgache antes de la colonización también se acredita a sus obras. Incluso en ese momento, Andrianampoinimerina era consciente de la importancia de proteger la naturaleza. Por ejemplo, durante su reinado estaba prohibido talar árboles en el bosque.
El poder colonial trató por todos los medio de desmitificar las reglas sagradas. Aquellos que quieran aprender más sobre la historia de Antananarivo encontrarán elementos clave importantes en Ambohimanga. Incluso hoy, Ambohimanga sigue siendo el sitio espiritual más importante de los Merina. El palacio es la capital del culto ancestral. Durante el período colonial, se plantaron árboles de jacarandá no autóctonos en su palacio junto a los árboles de “Aviavy”. El Rey ni siquiera podía hacer de su palacio su último lugar de descanso. Por razones «estratégicas», sus huesos fueron desenterrados y llevados a Antananarivo por el gobernador colonial Gallieni: ¡sacrilegio! Andrianampoinimerina significa: El Rey que permanece en el corazón de los Merina.